가키노모토노 히토마로

2. 생애

히토마로의 출생 연도는 알려져 있지 않으나, 680년 덴무 천황 9년에 지은 칠석 관련 시가 『만요슈』에 수록되어 있다.^[3] 지토 천황 재위 시절 궁정에서 활동하며 여러 황족을 위해 시를 지었다. 오미오쓰 궁(近江大津宮)에 섬기던 궁녀의 죽음을 애도하는 만가(挽歌)를 지었다는 점에서 오미쿄(近江朝)에도 출사했다는 견해도 있다.^[4]

에도 시대의 가모 마부치는 히토마로가 구사카베 황태자를 섬기는 사인(舎人)이었다고 보았으나, 결정적인 근거는 없다. 유게 황자, 도네리 친왕, 니타베 친왕 등 여러 왕자·왕녀에게 노래를 바쳤기 때문에 특정 왕자를 섬겼을 것이라고도 생각된다.

지토 천황(持統天皇)과 문무 천황(文武天皇) 재위 시기에 궁정 시인으로 활동했다.^[3] 689년 4월, 쿠사카베 황태자(草壁皇太子)가 사망하자 그를 기리는 애가를 지었고,^[3] 700년 4월에는 아스카(飛鳥) 공주를 위한 애가와 기이(紀伊) 국의 궁정 방문을 기념하는 시를 지었다.^[3]

히토마로의 시적 활동은 지토 천황 재위 기간과 퇴위 후 모두 번성했다.^[3] 그는 황후, 쿠사카베 왕자, 카루(軽) 왕자, 다케치(竹千代) 왕자, 오사카베(大舎人) 왕자, 나가(長) 왕자, 유게(弓削) 왕자, 토네리(舎人) 왕자, 新田部皇子|니타베 친왕^일본어, 하츠세베(初瀬部) 공주, 아스카(飛鳥) 공주 등 여러 황족을 위해 시를 지었다.^[3] 나카니시 스스무(中西進)는 히토마로가 천황 자신을 위한 애가를 짓지 않았고, 그의 시 대부분이 왕자와 공주를 중심으로 한다는 사실에서 그가 황족의 젊은 구성원들을 중심으로 형성된 문학 서클과 관련된 작가였을 것으로 추측한다.^[3]

최근에는 궁정 가인(宮廷歌人)이었던 것으로 여겨지지만, 지토 천황 시기에는 궁정 가인이라는 직책이 없었기에 불명확하다. 다만, 연대가 확실한 히토마로의 노래는 지토 천황(持統天皇)의 즉위부터 붕어(崩御)에 거의 일치하며, 이 여제(女帝)가 히토마로 활동의 원동력이었다고 보는 것은 부당하지 않다. 문무 천황(文武天皇) 4년(700년(700年)) 아스카 왕녀(明日香皇女)의 훙거(薨去) 후에도 도(都)에 머물렀던 것이 틀림없다.

柿本人麻呂^일본어의 사망 시기는 710년 수도를 나라로 옮기기 직전으로 추정된다.^[1] 사망 장소와 관련해서는 여러 설이 존재한다. 『만요슈』에 실린 시와 머리말은 히토마로가 이와미 국에서 육위 이하의 벼슬을 하다 사망했음을 시사한다.^[2] 그의 사망 날짜, 장소, 경위는 학계에서 논쟁의 대상인데,^[3] 히토마로와 그의 아내 依羅娘子|Yosami no Otome|요사미노 오토메^일본어의 시에서 얻어진 일부 모순되는 세부 사항 때문이다.^[4] 와타세의 추정에 따르면, 709년 사망 당시 히토마로는 50대 중반이었을 것이다.^[5] 사이토 모키치는 히토마로가 707년 이와미 국과 이즈모 국을 휩쓴 전염병으로 사망했다고 추측했다.^[6] 히토마로의 마지막 시는 그가 산에서 죽음을 맞이했음을 강력하게 암시한다.^[7]

사이토는 위 시의 가모야마를 찾아 비석을 세웠지만, 『만요슈』에서 위 시 바로 다음에 나오는 요사미의 두 편의 시는 "조개껍데기"(貝 ''kai'')와 "이시카와"(石川 ''Ishikawa'')를 언급하여 사이토의 가모야마와는 맞지 않는다는 것을 시사한다.

위 번역은 "협곡"을 가리키는 사이토의 ''kai'' 해석에 기반한다. 다른 학자들은 "조개껍데기"가 바다와 만나는 강어귀 근처에서 히토마로가 죽었다는 것을 의미한다고 생각한다.

현재 가모야마 근처에는 "이시카와"라는 강이 없다. 사이토는 이것을 "이시카와"가 다른 강의 상류에 대한 고어일 가능성으로 설명했다.

다지히 씨족의 한 구성원은 히토마로의 페르소나로 요사미에게 답장을 썼는데, 히토마로의 죽음을 바다와 매우 분명하게 연결시켰다.

그의 최후의 땅도 확실하지 않다. 유력한 설로는 현재 시마네현 마스다시(구 이와미국)이다. 현지에서는 히토마로의 최후의 땅으로 기정사실로 받아들이고, 고즈가키모토 신사로서 그의 업적을 기리고 있다. 그러나 히토마로가 죽었다고 여겨지는 곳은 마스다시 앞바다에 있었다고 하는 가모시마이다. "있었다"고 하는 것은 현대에는 그 가모시마가 존재하지 않기 때문이다. 그 때문에 후세에 '''가모시마 전설'''로 전해졌다. 가모시마가 있었다고 하는 곳은 중세에 지진(만수 지진)과 쓰나미가 있어 수몰되었다고 한다. 이 전승과 히토마로의 사망지와의 관계성은 모두 전승 속에 있으며, 현내 여러 곳의 설도 복잡하게 얽혀 있기 때문에, 소위 전설의 경지를 벗어나지 못한다.

그 외에도, 이와미로 돌아가는 길에 시마네현 야스기시의 항구에서 배를 띄웠지만, 근처의 불도에서 좌초하여 죽었다는 전승이 있다. 이 섬은 현재의 카메시마라고 불리는 작은 섬이라는 설이나, 하천 모래의 퇴적에 의해 소멸하여 히타치금속 야스기 공장 부지 내에 있다고 하는 설이 있으며, 정확한 위치는 불명확하다. 또 다른 설로는 같은 현 오치군 미사토정에 있는 유다키 가모야마 지방이라는 사이토 모키치의 설이 있다.

2. 1. 가문 및 출신

2. 2. 초기 생애 및 활동

2. 3. 지토 천황 및 몬무 천황 재위 시기

2. 4. 말년과 죽음

사이토는 위 시의 가모야마를 찾아 비석을 세웠지만, 『만요슈』에서 위 시 바로 다음에 나오는 요사미의 두 편의 시는 "조개껍데기"(貝 ''kai'')와 "이시카와"(石川 ''Ishikawa'')를 언급하여 사이토의 가모야마와는 맞지 않는다는 것을 시사한다.

위 번역은 "협곡"을 가리키는 사이토의 ''kai'' 해석에 기반한다. 다른 학자들은 "조개껍데기"가 바다와 만나는 강어귀 근처에서 히토마로가 죽었다는 것을 의미한다고 생각한다.

현재 가모야마 근처에는 "이시카와"라는 강이 없다. 사이토는 이것을 "이시카와"가 다른 강의 상류에 대한 고어일 가능성으로 설명했다.

다지히 씨족의 한 구성원은 히토마로의 페르소나로 요사미에게 답장을 썼는데, 히토마로의 죽음을 바다와 매우 분명하게 연결시켰다.

그의 최후의 땅도 확실하지 않다. 유력한 설로는 현재 시마네현 마스다시(구 이와미국)이다. 현지에서는 히토마로의 최후의 땅으로 기정사실로 받아들이고, 고즈가키모토 신사로서 그의 업적을 기리고 있다. 그러나 히토마로가 죽었다고 여겨지는 곳은 마스다시 앞바다에 있었다고 하는 가모시마이다. "있었다"고 하는 것은 현대에는 그 가모시마가 존재하지 않기 때문이다. 그 때문에 후세에 '''가모시마 전설'''로 전해졌다. 가모시마가 있었다고 하는 곳은 중세에 지진(만수 지진)과 쓰나미가 있어 수몰되었다고 한다. 이 전승과 히토마로의 사망지와의 관계성은 모두 전승 속에 있으며, 현내 여러 곳의 설도 복잡하게 얽혀 있기 때문에, 소위 전설의 경지를 벗어나지 못한다.

그 외에도, 이와미로 돌아가는 길에 시마네현 야스기시의 항구에서 배를 띄웠지만, 근처의 불도에서 좌초하여 죽었다는 전승이 있다. 이 섬은 현재의 카메시마라고 불리는 작은 섬이라는 설이나, 하천 모래의 퇴적에 의해 소멸하여 히타치금속 야스기 공장 부지 내에 있다고 하는 설이 있으며, 정확한 위치는 불명확하다. 또 다른 설로는 같은 현 오치군 미사토정에 있는 유다키 가모야마 지방이라는 사이토 모키치의 설이 있다.

3. 작품 세계

지토 천황과 몬무 천황 재위 시대의 궁정 시인이었던 히토마로는 7세기 후반 10년 정도에 대부분의 작품을 남겼다. 그는 개인 시집 『가키노모토노 아손 히토마로 가슈』(柿本朝臣人麿歌集)를 남겼다고 알려져 있으나, 이 시집은 독립적으로 전해지지 않고 『만요슈』에 인용되는 형태로 남아있다.

『만요슈』에는 히토마로의 작품으로 명시된 초가 18수와 단가 67수(그중 36수는 장시에 대한 발문)가 수록되어 있으며, 이들은 모두 『만요슈』의 처음 네 권에 실려 있다. 이 시들은 조가(잡시), 소문(서로 사랑을 주고받는 시), 반가(만가)로 분류된다. 히토마로는 세 가지 범주 모두에 초가를 썼고, 많은 반가를 지었다는 점에서 주목할 만하다.

히토마로의 시는 주제별로 다음과 같이 나눌 수 있다.

• 지토 여황의 요시노 및 이카즈치오카 방문 찬양, 멸망한 오미 궁성 애도 등 재위 중인 천황에 대한 시
• 구사카베 왕자, 다케치 왕자, 아스카 공주, 가와시마 왕자를 위한 만가, 가루 왕자, 오사카베 왕자, 나가 왕자, 니이타베 왕자 찬양 등 황족에 대한 시
• 궁녀들에 대한 시
• 히토마로가 만난 죽은 사람들을 기리는 시
• 여행을 주제로 한 단가

히토마로의 시는 주로 궁정 관련 내용이었지만, 여행시를 선호하는 경향도 보였다.

『만요슈』에는 히토마로의 작품으로 명시된 85수 외에도, 3권과 9권에 있는 초가 2수와 단가 3수가 전통적으로 히토마로의 작품으로 여겨진다. 또한 15권에는 736년 신라에 파견된 사절이 낭송했다는 히토마로의 단가 1수가 있다. 이들을 포함하면 히토마로의 작품은 초가 20수, 단가 71수가 된다. 히토마로의 개인 시집 『가키노모토노 아소미 히토마로 가슈』에는 단가 333수, 세도카 35수, 초가 2수가 기록되어 있다고 한다. 따라서 히토마로와 관련된 시는 총 500수에 가깝다.^[1]

3. 1. 주요 작품 및 특징

가키노모토노 히토마로는 엄숙하고 애절한 곡조로 황실 구성원을 묘사한 서정시로 유명하며, 궁정시에서 그들을 "신"이나 "태양의 자손"으로 묘사했다.^[7] 『고사기』와 『일본서기』에 나타나는 일본 신화 요소와 역사적 서술을 그의 시에 결합했다.^[7] 황실을 찬양하는 시로 알려져 있지만, 그의 시에는 인간적인 감수성과 새롭고 신선한 "민중적" 요소가 가득하다.^[7]

오미(近江)의 옛 수도를 애도하는 그의 시는 폐허의 생생하고 감상적인 묘사로 유명하며,^[7] 다케치 왕자(竹千代王)를 위한 그의 애가는 진신의 난을 강력하게 불러일으킨다.^[7] 그의 요시노와 사미섬(沙弥島|사미섬^일본어)을 읊은 시는 일본 열도의 아름다운 자연 경관과 신성함을 찬미하며,^[7] 이와미(石見)에서의 서정시는 그가 사랑했던 여인과 헤어진 강렬한 감정을 생생하게 묘사한다.^[7] 그의 연애시는 솔직한 감정을 전달하며,^[7] 그의 여행시는 이러한 여정에서 궁정 신하들의 분위기를 절묘하게 묘사한다.^[7] 그는 시골길에서 우연히 만난 평범한 백성이나 이름조차 모르는 궁녀의 죽음에도 눈물을 흘렸다.^[7]

히토마로는 찬가와 애가 모두에서 인간의 감정과 진심을 표현하는 고대 서정시를 창조했다고 평가받는다.^[7]

히토마로가 당대 시가에 직접적인 영향을 미쳤다는 증거가 있다.^[7] 예를 들어, 『만요슈』 제1권의 171수부터 193수까지는 그의 작품과 유사성을 보인다.^[7] 일반적으로 다음 세대의 궁정 시인들(소위 『만요슈』 시의 "제3기")은 야마베노 아카히토를 포함하여 히토마로의 궁정시의 영향을 받았다고 여겨진다.^[7] "제4기"의 시인이자 이 작품 편찬에 관여했을 가능성이 있는 오토모노 야카모치는 히토마로를 높이 평가하여 "산시노몬(山柿の門)"이라고 칭송했다.^[7] 기노 쓰라유키는 『고킨와카슈』의 일본어 서문에서 히토마로를 "우타노 히지리(歌の聖, 시의 성인)"라고 불렀다.^[7]

그는 『만엽집』의 첫 번째 가인으로 여겨지며, 장가 19수, 단가 75수가 수록되어 있다. 그의 시풍은 마쿠라코토바, 조시, 압운 등을 구사하여 고상한 시풍을 보인다. 또한, "시키시마의 야마토의 나라는 고토다마 신앙이 도와주는 나라이니, 번영할 것이다"라는 고토다마 신앙에 관한 시를 짓기도 했다. 장가에서는 복잡하고 다양한 대구를 사용하여, 장가의 완성자라고 불릴 정도였다. 또한 단가에서는 140종이 넘는 마쿠라코토바를 사용했는데, 그중 절반은 히토마로 이전에는 볼 수 없었던 것이 그의 독창성을 나타낸다.

히토마로의 시는 찬가와 만가, 그리고 연가에 특징이 있다. 찬가·만가에 대해서는, "대군은 신이시기에", "신이시기에 신령스럽게", "높이 비추는 태양의 황자"와 같은 천황즉신의 표현을 사용하여 높이 찬양하고, 그 업적을 표현한다.

연가에 관해서는, 여러 여성에게 바친 장가를 남기고 있어, 예전에는 많은 처첩을 거느렸다고 생각되었다. 하지만 히토마로의 연가적 표현에는 동침을 비롯한 성적인 표현이 적지 않다.

다음 시는 마쿠라코토바, 조시를 교묘하게 사용하고 있으며, 백인일수에도 실려 있다. 다만, 이와 유사한 시는 『만엽집』 권 11·2802의 이전가로, 히토마로의 작품이라는 확실한 증거는 없다. 『수이와카슈』에도 수록되어 있으므로, 평안 시대 이후의 많은 히토마로의 시가 그러하듯이, 히토마로에게 빗대어 지어진 시일 것이다.

만요가나	아시비키노 야마토리노오노 시다리오노 나가나가시요오 히토리카모네무
히라가나	아시비키노 야마토리노오노 시다리오노 나가나가시요오 히토리카모네무
번역	밤이 되면 골짜기를 사이에 두고 홀로 외롭게 잠드는 산새의 길게 늘어진 꼬리처럼, 긴긴 이 밤을 나는 홀로 외롭게 잠들겠구나.

또한 『고킨와카슈』(7수) 이하의 칙선와카슈에 248수가 수록되어 있다.^[7]

3. 2. 대표작

히토마로는 당대 시가에 직접적인 영향을 미쳤다. 예를 들어, 『만요슈』 제1권의 171수부터 193수까지는 그의 작품과 유사성을 보인다.^[8] 야마베노 아카히토를 포함한 다음 세대의 궁정 시인들(소위 『만요슈』 시의 "제3기")은 히토마로의 궁정시의 영향을 받았다고 여겨진다.^[8]

기노 쓰라유키는 10세기 『고킨와카슈』의 일본어 서문에서 히토마로를 "우타노 히지리(歌の聖, 시의 성인)"라고 칭송했다.^[8] 헤이안 시대에는 히토마루에이구(人丸影供) 관습도 유행하여 히토마로가 이미 신격화되기 시작했음을 보여준다.^[8] 히토마로의 신성한 지위는 가마쿠라 시대와 무로마치 시대에 걸쳐 더욱 높아졌다.^[8] 에도 시대 학자 케이추와 가모노 마부치는 히토마로에 대한 여러 전설을 부정하는 경향을 보였다.^[8]

오늘날 히토마로는 후지와라노 테이카, 소기, 바쇼와 함께 일본 역사상 4대 시인 중 한 명으로 꼽힌다.^[9]

히토마로의 대표적인 작품은 다음과 같다.

• 하늘이 맑은 왜인의 긴 길을 따라 사랑하러 오니 아카시의 문에서 야마토 섬이 보인다. (『만엽집』권 3-255)^[8]
• 동쪽 들판에 억새가 서 있는 것이 보여 뒤돌아보니 달이 서쪽으로 기울어진다. (『만엽집』권 1-48)^[8]
• 풀을 베는 황량한 들판에는 있지만, 단풍잎은 지난 님의 유품으로 왔구나. (『만엽집』권 1-47)
• 아후미의 바다, 저녁 물결에 천도가 울면 마음도 시들어 옛날 일이 생각난다. (『만엽집』권 3-266)^[8]
• 잔잔한 파도의 시가의 가라사키, 행복하긴 하지만 대궁인의 배를 기다리느라 지친다. (『만엽집』권 1-30, 통칭 「오미 아라쓰가」)^[8]
• 이와미의 높은 다카쿠네 산의 나무 사이에서 내 흔드는 소매를 아내가 볼까. (『만엽집』권 1-132, 통칭 「이와미 상문가」)^[8]
• 까마산의 바위뿌리에 갇힌 나를, 모르겠느냐고 아내는 기다리고 있을까. (『만엽집』권 2-223, 이와미 국에 있을 때 임종을 맞이하려 할 때 스스로 상처를 내고 지은 노래)^[8]
• 대군은 신이시니 천구름의 천둥 위에 오두막을 지으셨는가 ( 애국백인일수 )
• 아시히키의 산과 강의 여울이 흐르는 곳에 활처럼 굽은 달이 감옥에 구름이 지나간다. ( 금석수가백선 6번, 출전: 만엽집 권 7, 선자: 사이토 쿄우이치(전 사이타마현 고등학교 교사))

6. 관련 장소

헤이안 시대 후기부터 가키노모토노 히토마로는 와카(和歌)의 신으로 숭배받았으며, 가인(歌人)으로 칭송받았다. 가회(歌会)에서는 히토마로의 초상화와 시(「ほのぼのと 明石の浦の朝霧に 島隠れ行く 舟をしぞ思ふ」)를 걸고, 가창 실력 향상을 기원하는 히토마로 영구(影供)가 행해졌다. 『십훈초(十訓抄)』 등에 따르면, 후지와라 가네후사(藤原兼房)가 꿈에 나타난 히토마로를 그림으로 그리게 하고, 후에 후지와라 아키스에(藤原顕季)가 이를 모사하여 영구를 시작했다고 한다.

시마네현 마스다시에는 고쓰 가키노토 신사와 도다 가키노모토 신사가 있고, 효고현 아카시시에는 아카시시 가키노모토 신사가 있다. 히토마로를 신으로 모시는 신사(神社)와 사당은 각지에 세워졌다. "히토마루(ひとまる)"는 "불이 꺼지다(火止まる)", "사람이 태어나다(人産まる)"와 발음이 비슷하여, 서민들에게 방화・안전의 신으로 여겨지기도 했다.^[9]

6. 1. 신사

헤이안 시대 후기부터 가키노모토노 히토마로는 와카(和歌)의 신으로 숭배받았으며, 가인(歌人)으로 칭송받았다. 가회(歌会)에서는 히토마로의 초상화와 시(「ほのぼのと 明石の浦の朝霧に 島隠れ行く 舟をしぞ思ふ」)를 걸고, 가창 실력 향상을 기원하는 히토마로 영구(影供)가 행해졌다. 『십훈초(十訓抄)』 등에 따르면, 후지와라 가네후사(藤原兼房)가 꿈에 나타난 히토마로를 그림으로 그리게 하고, 후에 후지와라 아키스에(藤原顕季)가 이를 모사하여 영구를 시작했다고 한다.

히토마로를 신으로 모시는 신사(神社)와 사당도 각지에 세워졌다. 시마네현 마스다시에 고쓰 가키모토 신사(高津柿本神社)와 도다 가키노모토 신사가 있고, 효고현 아카시시에 아카시시 가키노모토 신사(柿本神社 (明石市))가 있다. "히토마루(ひとまる)"는 "불이 꺼지다(火止まる)", "사람이 태어나다(人産まる)"와 발음이 비슷하여, 서민들에게 방화・안전의 신으로 여겨지기도 했다.^[9]

6. 2. 기타